<h1>סמ"ג עשין סימן נ'</h1>
<h2>דף ע:</h2>
ותימא הוא היאך מצטרפים להכשיר הגירושין העדים שראו שעשאו הבעל שליח להולכה והעדים שראו מסירת הגט לאשה לרבי עקיבא דאמר (ב"ק ע' ב') דבר ולא חצי דבר שהרי אלו צריכין לאלו כמו עדי קידושין שנקראו חצי דבר אם צריכים לעידי ביאה, וכל המשניות דהמביא גט (בריש גיטין) אין סברא שיהו כולם דלא כרבי עקיבא (ע"פ סה"ת קכ"ב וכ"ה בסדר הגט לר"י הזקן ע"ש). אמנם בארנו בהלכות קידושין (עשה מ"ח דף קכ"ה א' בד"ו [הו' בקידושין מ"ג א']) שאין שליח האיש צריך עדים לא בגירושין ולא בקידושין שבכל התורה שלוחו של אדם כמותו וכן פסק רבינו יצחק בתשובה אחת וכן כתב רבינו משה (אישות פ"ג הט"ו). אבל אומר אני שצריך להתיישב בדבר משום דגרסינן בירושלמי דפרק השולח (גיטין דף כ' א' ע"ש) העושה שליח להוליך גט לאשתו צריך להחזיקו בפני שנים ואין השליח מן השנים. ואחר כך עיינתי בתשובת ר"י וכתוב שם דע לך כי אמת הדבר שאין שליח להולכה המביא גט לאשה צריך לא חתימת ב"ד ולא חתימת עדים [כשרים] להודיע שעשאו הבעל שליח להולכה שהרי [ה]גט שבידו מוכיח כן אבל צריך למנות שליח בפני שני עדים כשרים ומזה לא הביא שום ראייה [לדבריו].
